Фрейд и будущее религии
Эта во многом полемическая книга выдающегося современного богослова Ганса Кюнга в сжатой форме знакомит читателя с проблематикой сложных взаимоотношений между богословием и психоанализом, который оказал в XX веке существенное влияние на формирование представлений человека о самом себе. Автор вступает в дискуссию с основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом. Отвергая путь «фундаментализмов» как в религиозном, так и научном изводе, Кюнг предлагает третий путь – путь веры, ищущей понимания, которая делает возможным взаимодействие между религиозной и нерелигиозной сферами и способна внести существенный вклад в этот междисциплинарный диалог.
«Хотя религия имеет дело с самыми древними и глубокими желаниями человечества, её влияние на психоанализ ничтожно мало. Можем ли мы в данном случае говорить о вытеснении религиозности у психиатров?» Ганс Кюнг
| Вес | 0. 262 кг |
|---|---|
| Автор | |
| Издательство | |
| Серия | |
| ISBN | 978-5-89647-294-0 |
| Формат | |
| Тип переплета | |
| Объем | xii + 139 с. |
1 отзыв на Фрейд и будущее религии
Добавить отзыв
- Обращаем ваше внимание, что почтовая отправка заказанных книг осуществляется только по территории России.
- На нашем сайте указаны розничные цены БЕЗ стоимости почтовой пересылки.
- Стоимость доставки книг рассчитывается индивидуально, исходя из объема заказа и адреса получателя.
- Книги отправляются бандеролью или посылкой через Почту России по действующим тарифам.
- После получения заказа мы связываемся с Вами по e-mail или телефону для подтверждения сделанного заказа.
- Книги отправляются только после подтверждения и оплаты заказа.
- После отправки заказа на указанные e-mail будет отправлен почтовый трек (номер) для отслеживания почтового отправления.
- На данном этапе мы предлагаем вариант оплаты заказа: По предоплате (Visa/MasterCard).
- После расчета стоимости пересылки на электронную почту отравляется счет для оплаты. В счете содержится кнопка «Заплатить». Нажимаем «Заплатить» и следуем инструкции.
Похожие товары
Богословие и культура
Сергей Я. –
В книге подробно раскрывается (для меня раскрылся) тот факт, что очень и очень многое из того, что приписывают Фрейду и психоанализу современные церковные проповедники в корне отличается от действительности. Это касается в первую очередь вопросов противостояния и отношения самого Зигмунда к религии и религиозности, в частности христианству, и уж точно не к православию. В книге отчетливо прослеживается это отношение и если чему Фрейд и противостоял, так это ложной искаженной религиозности человека (людей), (сегодня такую религиозность часто называют невротической), даже не институциональной церковности. И надо отдать ему должное, делал он это весьма честно и достаточно корректно, при личном атеистическом мировоззрении. Более того, эта честность подтверждается и тем, что многие его ученики и последователи не переняли его религиозного мировоззрения, переняв методы работы и исследований. Да и сам Фрейд в своих выводах писал о том, что с помощью психоанализа невозможно доказать бытие Божие, как и Его небытие. И что этот инструмент не может открыть тайны бытия и ответить на экзистенциальные (бытийные) вопросы, но может помочь освободиться от ложных трактовок переживаемых чувств, которым нередко приписывается духовный (религиозный) статус, но в сути своей, таковыми не являются. В религиозном языке такие искаженные восприятия называются страстными и связываются с прелестью, хотя могут быть и просто сентиментальными переживаниями.
Кстати говоря, подобное изобличение вполне закономерно вызывает отрицательную реакцию людей «внешних», «обрядовых», подменяющих понятия или непонимающих сути, но уверенных в своей правоте, при этом не готовых осознать (принять) свою ошибку и прорасти сквозь свое «заблуждение», услаждаясь своей кривой и ложной «истиной». Фактически — типичная аналогия такой реакции — современные Христу фарисеи. У нас, в России, о проблемах и возможных решениях их, в соприкосновении с православной традицией, стали более широко и открыто говорить только последние несколько лет: книга эта была написана в далеком 1987 году, а издана на русском только в 2013. Это в очередной раз заставило меня задуматься над вопросом уровня сознания общей массы людей, да и своим собственным. Складывается пренеприятное впечатление средневековости развития сознания человека (за некоторым исключением), которое даже рядом не стоит с уровнем развития внешней цивилизации и неспособно нести ответственность за нее, и это пугает.
Но вернемся к положительному: весьма заинтересовало явление (проблема), названное автором «социоз», которое наравне с «неврозом» имеет глубинное значение для развития личности и человечества в целом. А также кратко описываются механизмы возможного разрешения и преодоления проблемы. Сама проблема заключается в том, что современный человек не умеет выстраивать взаимоотношения, социальные связи, преодолевать конструктивно и качественно возникающие конфликты, он, как бы потерян, для строительства чего-то ценного и доброго. Будь то семья, церковь, рабочий коллектив, школа, детские сады и проч. институции, хотя именно они, хоть и негласно, призваны для урегулирования этой проблемы. Конечно, в книге есть еще много чего любопытного, но думаю и надеюсь, что вы отыщете это сами, взяв в руки эту небольшую книжку. С Богом.